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  • 宽忍法师著:佛教手册(10)

    各处及海外。其他如台湾中部有圣印的慈明寺及佛寺,弘法事业亦绩效斐然。台北松山寺、华严莲社、善导寺等名刹,法务亦皆兴隆。佛学院方面,北部的中国内学院、华严专宗学院,能仁佛学院、莲华佛学园、菩提佛学院、...1003),三佛齐国王思离味哕无尼佛麻调华遣使来宋赠礼,并在其本国为中国皇帝兴建佛寺,宋真宗即以“承天寿”为寺额,并铸钟相赠。又天禧元年(1017),三佛齐国王霞迟苏勿吒蒲迷遣使致书并送梵经来中国。 ...

    宽忍法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北平法源寺沿革考(1)

    退院方丈僧了裕。字志果。号梦明。宛平娄氏子。繦褓多疾。母祷于佛。愿寄僧籍。疾良已。九岁祝发万佛寺,十五从京西寿寺德果律师受圆具戒。光绪三十一年。主持广济寺。宣统元年,移主法源。逾二年退席。晦迹于昌平...。沙门聪辨大师善制。悯忠寺观音菩萨地宫舍利函记,功德主燕京管内左右街都僧录崇禄大夫检校太师行鸿胪卿聪辨大师赐紫沙门善制,肇纠巨社。会人金玉之资。欲满宿心。塑百尺水月之像。将图宝相实地宫。化檀那近百千...

    罗桑彭错述

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  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    当家师父,主理寺务迄今。   佛寺为台湾典型保守而传统的寺院,三位法师必然将其道风及   生活习性带至法源寺,唯真理法师能居于台湾传统佛教与中国   大陆传来正统佛教间的调和。例如台湾的鼓山调...度行菩萨道之实践   ,自然产生不同于世俗人之气度及风格,这也是修行者统领大   众的本事。为统领大众,传达佛法,学习、信仰佛陀所构筑的   空间,就是寺院建筑。因此,佛教建筑的精神义涵,不仅...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    。道汪是南朝刘宋时人,由此证明,那时蜀地的僧众已越出万人,足见苏轼所言“成都僧统,所治万余人”,并非夸张之词。梁武帝天监年间,成都有一所安浦寺,后名净众寺,继改名佛寺(或万福寺)。据《法苑珠林》卷六...永平(58—75年)求法而侈言之,说汉明时蜀有佛寺,显然是不可信的。又明人黄辉《重建万福寺碑记》说,该寺“相传创于汉延熹”。 延熹(158—166年)为汉桓帝年号,属东汉晚期。  那末佛教究竟何时传入...

    龙显昭

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    精舍、莲社等约200余座(处),其中在1949年前后由我国大陆僧人进入台湾兴建或扩建的,约有150座(处)左右。这些台湾新兴的佛教道场,如佛光山寺、慈明寺、佛寺、松山寺、善导寺、华严莲社等,有的分院...这些移民而传播到台湾。但是,当时在台湾尚未发现有佛寺,历史文献也未发现有佛教在台湾流传的记S载。   一般认为,台湾最早的佛寺,大约兴建于明末郑成功时代。郑成功收复台湾后,曾号召我国大陆人民移民台湾,...

    高振农

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    寺庙还有绵竹祥符寺、三溪寺、云悟寺、吉祥寺、上泉寺、广化院、广汉龙居寺、罗江佛寺、余家庵、中江、白塔寺、寿宁寺、市区崇果寺等。独木不成林,众溪成江海,什邡地区这些佛教寺院的存在和发展,为马祖禅文化...旅游地理环境可为马祖禅文化资源开发提供良好的文化氛围和相互辉映的效果。特别是从佛教文化地理角度来看,什邡更具有明显的优势。佛教自蜀汉章武年间(公元221年—222年)传入这一地区,留存至今的佛寺大概还有数...

    李利安

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    捐给佛寺作为该寺永世财产。   碑文如下   碑阳:   【万佛寺后殿及伽蓝祖师左右丈室碑】   重修后殿新建伽蓝祖师左右丈室碑志   慈稽□来□今□察仰观为功不易 □ 建 □□□ 石 □□□□…/ ...都有着密切的关系。   庙宇当然有不同的类别。不只是因为庙里供奉的诸神不同,寺庙隶属于不同的教派如道观、佛寺、祠堂、帝坛、清真寺等,也还因为有不同的社会团体,不同社会等级的信徒,如皇家亲属、满族官员、...

    吕敏

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  • 西方净土变相的源流及发展

      观经变相。  次于佛寺出土的净土变残像,而为现存最早的完整的净土变相  ,则应属于麦积山石窟第一二七窟北魏净土变相壁画。  四、麦积山北魏西方净土变壁画  甘肃天水麦积山一二七窟,一名壁画窟,是...

    陈清香

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